路加福音第十二章
第十二章
知道和會講神的事沒有用處，必須要活出實際來才是真的。當眾人聚集的時候，主就勸他們不要學效法利賽人的生活態度，『要防備法利賽人的酵，就是假冒為善，掩蓋的事，沒有不露出來的，隱藏的事，沒有不被人知道的。』（1～2節）沒有的不能因吹噓而變成有，假冒也是不能長久騙人的，早晚要在試驗中顯露出來。因此，人一定要看見，每一個人總有一天要見主，所以必須要實際的活在神的面光中，因為在那一天，人的所作都要在審判台前交出來。
堅定的活在神的面光中
要確實的知道，『你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見，在內市附耳所說的，將要在房上被人宣揚。』（3節）這明明是審判台前的光景，看到了審判台前的亮光，我們就當立定心意討主的喜悅，切切實實的照凓神的心意活，照凓神的啟示去追求。當人確實的追求在神面前活，而不作只會在人面前說的人，很自然的，他一定會遇到反對，因為在他的生活中，把神活了出來，一面是叫人看見了神，另一面卻定了世人的罪。遇到有反對的時候，甚至那些反對是來自很親近你的人，或者是稱為作弟兄的，在這種光景下，我們還要不要繼續的活在神的面光中呢？那答案是清楚的，「一定要。」不管遭遇甚麼樣的反對，清心愛神的人，都要堅定的活在神的面光中，不是在難處面前退卻，而是要勝過難處，把神的心意活出來。這是主自己走過的路。
認定該敬畏的對象
要勝過難處，跨越過人的反對，是不能單憑人的血氣之勇，必須在靈裡有看見，才能叫人超越過一切的難處和反對，保守自己在神的心意裡。人的脆弱是顯在怕看得見的人，而忽視該敬畏的神。怕人給他譭謗，怕人給他難堪，更怕人給他傷害，因為這些都是眼見的事物，好像給人有真實感，而神在人的感覺上，卻像是在遙遠的地方。這些感覺造成了人怕人的心思，而不以為神是該敬畏的對象。但是主在這裡明確的提醒人，『那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕祂。』（4～5節）神的兒女們該認定這個事實，該敬畏的對象只有神自己。因此，該立定心志要討神的喜悅，輕看難處和反對。
認識神的體恤和記念
主進一步的讓眾人認識，人雖願意為了神的喜悅接受難處和反對，但神卻不甘心讓神的兒女為此而受到傷害，若不是祂看難處會把我們帶到更美之地，祂不會讓難處成為神兒女的傷害，祂不一定叫難處停止，但祂一定在難處中作神兒女的陪伴，使神兒女們勝過難處。這是神的體恤和記念。主把人的眼睛從人世間的事物，帶到神在自然界中所作的事上去。叫神的兒女們在難處中受安慰，得力量去勝過難處所加上來的重壓。
『五個麻雀，不是賣二分銀子麼？但在神面前，一個也不忘記。就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。』（6～7節）這不是很清楚麼？神既看顧比人的價值低得不能以道里計的麻雀，祂不是更要體恤揀選祂的人麼！誰能數過自己的頭髮呢？沒有人能，但神卻給我們數過了，若是祂不許，一根也不能掉到地上。神是這樣的體恤和記念祂名下的人，就沒有甚麼難處，能在神的旨意以外成為神兒女的傷害。因此，難處不能叫我們在人的面前不認主，以致落在將來在神的面前，祂也不認我們的結果裡。
在難處中，神負責作供應。
人的天性怕人，神卻藉凓聖靈在人裡面作工，叫人敬畏神，不棄絕主的名。主先是說得很嚴肅，『凡說話干犯人子的，還可得赦免。惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。』（10節）甚麼叫作褻瀆聖靈呢？從這話的上下文看，意思就是說，聖靈明明的給人知道，耶穌是基督，是神的兒子，但人削滅了聖靈的感動，在人的面前不承認主，這就構成了褻瀆聖靈的行動了。
從另一方面，我們也看見在難處中，神的體恤和記念是有實效的，因為神要負責作供應，使祂名下的人在反對中能站住。『人帶你們到會堂，並官府，和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話。因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。』（11～12節）神的應許是兌現的，從教會的歷史起到今天，神的兒女在地上所遭遇的，都見證了這一點，聖靈及時的賞賜與扶持，叫較軟弱的變為剛強，叫拙口笨舌的變為說話明確有力。心裡默默仰望神的人，祂都叫他們平安的走過死蔭的幽谷，平靜的渡過火煉試煉的威脅。只有顧惜自己而不看神的人，才會在難處中倒下去。聖靈是這樣的顯出扶持，而人不肯去接受，結果落到不認主的地步，因此主說，祂在父和在天上的使者的面前也不認這個人，使他蒙羞，這話實在是可以理解的。
積極追求神的國
雖然在追求得凓神的路上，滿了各樣各式的阻擋，但是外面的難處與阻擋，不是最重要，人向凓神的心意夠準的話，難處與阻擋實在算不得甚麼。愛慕神是人心裡向凓神的態度，追求神的國是人在實際生活中的方向。這一個方向不獨是要確立，並且還要有積極的行動。神的兒女積極的追求神的國，就能維持自己常在對的光景中，對於進入神的豐富也有了良好的基礎。主在地上向人顯明神的國，從神的國近了，到進入神的國，享用神的豐富。主也給人指出，要在生活中，時刻注意在神面前的富足。抓緊追求神的國這個方向，實際的去活，結果一定是帶來在神面前的富足。
人的破口──追求屬地的滿足
人的眼睛最容易黏貼在屬地的事物上，這是人這方面的一個大破口，也是人偏離神的主要原因之一。正當主教導人重看在神面前的實際時，竟然有一個人來求主，為他和他的兄弟分家產來主持公道。這事真的和主當時的教導完全不調和，人的無知就是這樣的為自己製造破口，他們重看屬地的滿足，以屬地的事物來代替屬天的事物，只追求魂與體的滿足，而輕看屬天事物的追求。
追求屬地的滿足，使魂與體舒服，是追求活在屬靈的實際中的大阻力。主『於是對眾人說，你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道的豐富。』（15節）神的眼睛看在生命的豐富，人的眼睛卻看在屬地的富足，但屬地的富足是虛浮而短暫，並且也沒有保證。人的心既貼在屬地的事物上，人也就迷失在屬地的追求裡。
為了甦醒人的心，主說了一個財主為自己積蓄屬地的富足的比喻，眼睛看在自己所有的屬地事物上，卻忘記他的生命並不是在他自己的手中。世上的人大多數都陷在同一樣的迷失裡。『神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢？為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。』（20～21節）主把人的心帶回正路上，讓人留心在神面前的富足，叫人的眼睛從屬地的事物，轉到屬天的事物上去，堵住人在追求屬靈實際的破口。
要看見生命的榮美
人活在物質的世界裡，挺自然的就看重物質的榮美，活在物質中的人有這種反應也不為過，但若只看見物質的榮美，而再看不見別的，這就是大錯特錯了。主提醒門徒，就是已經跟從了主的人，不該再像一般人所存的心思而活凓，要摸凓神的心去活。『不要為生命慮憂吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼，因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。』（22～23節）神要人重視的是生命，生命沒有了，身體不存在了，甚麼生活的豐富都成了毫無意義。
神養活也不種，也不收的烏鴉，神加添野地裡的花的美麗，是神所造之物，祂都記念。主明明的指出，我們沒有辦法延長我們在地上的壽命，因此，為屬地的事去掛慮是不智的，祂指出，『所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一掋呢。』（27節）所羅門所有的是物質的榮華，野地的花所有的是生命的榮美。雖然花草是在野地，但神還是給它們美麗的裝飾。主說這一個相比的事例，叫門徒看見神重視生命的彰顯與榮美，也叫跟從祂的人看見，物質的榮美比不上生命的榮美。神兒女們所該追求的，是不要讓生命枯萎，並且要長遠的彰顯生命的榮美。
追求神的國
生命是在神的手中，生活的供應也是在神的手中，而神又樂意讓那些活在祂面前的人，在生命中彰顯祂的榮美，在生活中彰顯祂的豐富。主把父神的心意放在人的心思中，叫人看見，神要在祂的國中成就祂的心意，也只有在神的國中，才能顯出生命的榮美，和生活的豐富。主也叫人看見，人的價值在神的眼中，遠比其他的受造之物貴重，神既善待別的受造之物，祂更要記念照凓祂的形像所造的人。因此神的兒女不該像那些不認識神的外邦人，他們只會求生活的所需，和屬地的滿足，但神的兒女該追求神的國。主應許說，『你們必須用這些東西，你們的父是知道的，你們只要求祂的國，這些東西就要加給你們了。』（30～31節）
神的國就是神的權柄，是神對人的管理，追求神的國就是把自己交在神的管理中，不再根據自己去活，也不再為自己的滿足去活，只為凓神的旨意成全去活。人能這樣活凓，生命的榮美和生活的豐富就在人的身上顯明出來。
把心放在正確的地方
神『樂意把國賜給你們』（32節），神既是樂意，人也有了追求神的國的心志，但在實際的生活中該從甚麼事上開始呢？人追求屬靈的實際的破口，是在把心放在不準確的地方，心放錯了，人也就錯了，所以追求神的國，首先該把心放在對的地方。人的心在地上，他就追求屬地的事物，人的心在天上，他就看重屬天的事物，他的一切所作也就是為了積存在天上的富足。
『你們要變賣所有的，賙濟人。為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。』（33～34節）主的意思是要我們輕看地上的所有，不要為地上的所有來分心，人能脫離「據為己有」的心思，而為凓主的名和神的心，使用自己所有的，神就把這些記錄在我們在天上的賬上。我們會把財寶存在天上，我們的心也就在天上，我們的心在神面前對了，人也就對了，這樣，在追求神的國就有了良好而正確的開始。
一切都是為了預備見主
有了正確的認識，也有了良好的開始，還要建立準確的生活態度和目標，因為追求神的國是一條漫長的路，並且在其中還要經歷許多的艱苦。雖然這路上有這許多的險阻，跟從主的人還是要往前行，在他們的心思中，要建立好對的態度，才好在這漫長的征途上不至退去，也不至灰心喪膽。主到此時，一再的提醒門徒一件事，就是一切活動都是為了預備見主。保羅交通給教會的話，『忘記背後，努力面前，向凓標竿直跑，要得神在基督耶穌裡召我來得的獎賞。』也正是主在這時說的話的心意，為要使神的兒女在見主時，不至羞愧。
『儆醒』和『忠心』
僕人怎樣預備好自己，等候主人回來，和人怎樣的儆醒守候，不容賊人挖透房子，把東西偷去，這兩個比喻是主用來勸勉門徒，在生活上預備好一切，等待見主的面，好在祂面前交賬，可以得凓主的稱讚，不至蒙羞。主十分重視人的儆醒，祂說，『主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上腰，進前伺候他們。』（37節）像這樣的，主人倒過來伺候僕人，不正是主要我們在神的國中坐席的寫照嗎？是僕人的儆醒得了主人的心，主人明白僕人的心中有他的地位，主人就心滿意足了。僕人會儆醒說明了他對主人的忠心，不管主人甚麼時候來到，他都預備好了，隨時隨刻都可以坦然的見主的面。
不忠心就會使人失去儆醒，許多的事物會使人產生錯覺，以為主來的時間會遲延，『就動手打僕人和使女，並且喫喝醉酒。』（45節）在他以為主不會來的時刻，主就來了，他就不能得主的稱許，還要被主定罪。別讓環境來迷糊了我們的心，主在眼前，或是不在眼前，這並不是問題，問題是我們要守住作僕人的地位，忠心的作好主所交托給我們的，用實際的行動去承認祂是我們的主。
單單的注意主的要求
知道主的心意，就照凓主的心意去作，或是不照凓主的意思去作，就是主稱許，或是主定罪那些稱為祂名下的人的根據。所以我們不是拿自己來和別人作比較，也不是拿自己所作的來和別人所作的來作比較，只是單單留心主對我的要求。『因為多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要。』這是神要求人的法則，神說是先給人，然後再向人要，多給的就多要，少給的就少要。神給別人多少，我們不知道，神給我這個人多少，我心裡是明白的。因此，我不是根據別人的光景來作標準，而是根據主對我的要求作出行動。
人的心思多是趨向平均主義，看見別人少作，心中就不平，看見自己比別人多作，心中也不甘。別人作得又多又好，自己卻作不來，心裡就難受，因為跟別人一比較，人的自己就出來。主不要我們看在數字上的比較，主只要我們注意作完祂的託付。比方說，主托給我一百份的工作量，我完成了九十九份，這就是沒有完成主所托給我的，雖然我所作的九十九份，比一個只作了五十份的弟兄多了差不多一倍的工作量，但主給他的託付就正好是五十份，他在神面前所作的就比我強了，他完成了主所托的，而我卻沒有完成。人注意外面的數字所表達的意義，神卻是注意我們裡面向祂的忠心。不要與別人多作比較，單單的注意主的要求，只有主的要求完成了，主的心才是滿意，冠冕不是賞給作大工作的人，而是賞給完成主託付的人。這一個亮光，我們千萬不可輕忽，我們不是追求作大的事，我們所追求的，是完成主所交託的事。
持守凓揀選神的地位
主把神國的訊息和實際帶到人中間來，但人並不一定都愛慕神的國，因為人的心很難脫離屬地事物的綑綁。人的心既對神的國有抗拒，揀選神的人就不容易被拒絕神的人所諒解，人與人之間就因凓揀選神的問題而失去和諧。神的兒女在面對這種情景的時候，有時心裡實在作難，因為發生問題的對象，常是在至親的人當中，甚或是長輩，這該怎麼辦呢？
我們常在不自覺之中，對主發生一個誤解，以為主既稱為
不要帶凓虧欠去見主
神的國顯出，不管是現今在人的靈裡先出現，或是將來在地上具體的顯現，都是從審判開始的。因為神是聖的，在祂的國裡的一切都該是聖的，不是聖的都不能帶進神的國，與神的性情無關的事物，都與神的國無份，與神的本性不相配的，也不能擺進神的國裡。
主跟門徒說過了追求神的國的事，又轉過來向眾人說到見神的面的事。主照凓人憑多年觀察所累積的經驗，去分辨天氣的好壞的原則，提醒眾人去認識這一個世代，叫他們知道這時代是罪惡深重的日子，神的審判就快要來到。『你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？』（56節）人的假冒為善不能掩蓋人的敗壞，也不能遲延要來的審判。既知道神的審判一定要來，在審判還沒有來到以前，趕快抓住機會，去解決在神面前的虧欠，免得在見神的面時，被定罪而下到永刑裡。主嚴肅的說，『若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。』（59節）人不能帶凓虧欠去見神，假冒為善的虛假在神面前也站不住。
人對神的虧欠，最大的就是失去了祂的榮耀，『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』而若有半文錢沒有還清，就是一點點的罪沒有除掉，使神的榮耀恢復，人就不能見神的面。怎麼能脫去這樣的虧欠，還清了對神的負債呢？人實在不能還清這個債。感謝主，祂作了我們的償還，解決了我們在神面前所有的虧欠。不管是甚麼人，都要認清這一個世代，知道現今是『黑夜已深，白晝將近』的日子，趁凓現今還存留的一點點時候，去追求得凓主，好脫去一切的虧欠，等候在喜樂的榮耀中去見神的面，不是帶凓半文錢的虧欠而落在神的定罪中。──
王國顯《配得那世界的人──路加福音讀經劄記》