第二篇 基督豐滿團體見證的意義
讀經：
約翰福音九章一至九節：“耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。……耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說，你往西羅亞池子裏去洗（西羅亞翻出來，就是奉差遣），他去一洗，回頭就看見了。”
二十五至二十六節：“他說，他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了。他們就問他說，祂向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？”
三十四至三十八節：“他們回答說，你全然生在罪孽中，還要教訓我們麼？於是把他趕出去了。耶穌聽說他們把他趕出去；後來遇見他，就說，你信神的兒子麼？他回答說，主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？耶穌說，你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。他說，主啊，我信。就拜耶穌。”
十章一至四節：“我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，纔是羊的牧人。看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。”
七至十一節：“所以耶穌又對他們說，我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的，都是賊，是強盜。羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。”
十四至十六節：“我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人了。”第十章特別說到羊圈。瞎子眼開之後，主就把他帶到羊圈的裏面。這個圈就是主自己。在這裏，只有一個牧人是主自己，只有一個聲音是主自己，只有一個門是主自己，只有一種糧食是主自己，只有一個帶領是主自己。在這個範圍裏，和在會堂裏，是完全不同的。會堂是一個宗教的世界，羊圈是一個屬靈的世界，在這裏一切都是主的自己。這是在主耶穌這個人裏面合一的見證。
十二章一至三節：“逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。”這裏說到伯大尼。伯大尼乃是神家的一個代表的見證，或神家的一個得勝的見證。
十五章一至八節：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。……我是葡萄樹，你們是枝子；（這裏的“我”字，不是指在肉身裏的主耶穌。這一個“我”，就是祂所說的“葡萄樹”。）……你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”十五章說到葡萄樹，葡萄樹是一個生機體，預表基督的身體。
約翰福音第一章，說到一連串羔羊的見證人。到了第二章，主給我們看見，這樣做主的見證，不是在個別的原則中。二章上一半說到一種屬靈的酒，下一半說到一個屬靈的殿。酒是說出在耶穌這個人裏面的豐盛生命，殿是說出耶穌這一個人彰顯出來時的豐滿見證。而這見證是在團體或身體的原則中。
從第三章開始，就一連串說到聖殿被建造。約翰福音第三章說到基督是我們的生命。凡從靈生的就是靈，從肉身生的就是肉身。對個人、對團體都是一樣的原則。今天基督教有這麼多的聚會，但是你把它總括起來，只能分作兩類，從靈生的就是靈，從肉身生的就是肉身。
到了第四章，說到主耶穌在我們裏面成為我們活水的泉源，直湧到永生。哦，親愛的弟兄姊妹們，若是我們不認識基督是我們活水的泉源，教會不能被建造。
第五章說到基督乃是軟弱之人的能力。多年被律法捆綁的人，方法、教導、猶太教傳統的制度，都不能使他起來。神的兒子一顯現，捆綁就立即脫落了。那叫神的兒女起來走主道路的大能只有主耶穌。
第六章說到主耶穌是人屬靈的糧食，叫人借此得以與基督聯合，長大成人。
第七章說到主耶穌是從人裏面湧流出來的活水江河。
第八章說到祂是我們的自由，使我們從一切捆綁中得釋放。
第九章說到基督是我們的異象。
第十章開始，乃是說到團體的見證是怎樣的見證，先說到羊圈（十章），再說到伯大尼（十二章），最後說到葡萄樹（十五章）。羊圈說出在主耶穌這個人裏面合一的見證，伯大尼是神的家代表的見證，葡萄樹乃是一個偉大的生機體，說出基督身體豐滿的表現。這三種不同的比喻，都是為著解釋什麼是主所要得著的豐滿的見證。並且這三種的比喻也是逐漸進步的。先有了羊圈，進而有了伯大尼，再進而有了葡萄樹。這就是約翰福音的中心意義。
在未說到羊圈之先，第九章先說到一個背景。那裏有一個人，是生來瞎眼的。主耶穌沒有提出他的名字來，這就是告訴我們，那個瞎眼的人就是你和我。主說：“你們若瞎了眼，就沒有罪了，但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。”親愛的弟兄姊妹們，如果我們真的看見了主，反而覺得自己是瞎眼的了。凡是沒有看見主的，都不承認自己是瞎眼的。現在這裏有一個人，生來就是瞎眼的，沒有人能醫治。（屬靈的瞎眼是沒有辦法醫治的。）
這個人在會堂裏。會堂，說出一個人意的組織。那裏對聖經，有自以為最正統的解釋，但都是字句而沒有精意；那裏有摩西所設立的律法，但只有行為而沒有大能的生命；那裏有好象是很標準的事奉，但只是儀文卻不能滿足神的心意。若是我們沒有看見主，我們的事奉就都在會堂的原則裏，所以我們不能定罪誰什麼，正如當日不能定罪那個生來瞎眼的人一樣。因為這乃是一個蒙憐憫被主開啟的問題。當人的眼睛沒有被開啟的時候，對會堂的感覺也蠻好，蠻安息。所以有人說，他們講的是耶穌，我們講的也是耶穌啊，有什麼不同？我們豈不也讀聖經嗎？我們豈不也禱告嗎？我們豈不也事奉嗎？是的，你儘管可以這樣說，但是有一件是不能隱瞞，就是自己是個討飯的，這是不能裝假的。親愛的弟兄姊妹，不要說不能使別人得到飽足，連自己也是天天坐著討飯吃。但是有一天那一位奇妙的人來了，用唾沫和泥抹在他的眼睛上，吩咐他往西羅亞池子裏去一洗，那無法醫治的眼睛開啟了。親愛的弟兄姊妹們，眼瞎一開啟，整個的宗教制度在他裏面都傾倒下來了。他要述說，他要見證：哈利路亞！從前瞎眼，現在看見了。他巴望人能從他身上看見神榮耀的作為，認識這位元大能的救主，脫離宗教的儀文，進入自由釋放的屬天境界。一個人真正看見了，不能不呼喊，巴不得大家都看見。誰知，越喊四圍的空氣越不對了，越喊越孤單，最後終於被趕了出來。
親愛的弟兄姊妹們，那天，這個眼睛得開的人，被趕出來的時候，真是四顧彷徨，前途茫茫。有誰能知道他當時的心情孤單、痛苦、迷惘，前面的路不知要怎樣走法。親愛的弟兄姊妹們，那天，這個瞎子的痛苦感覺，只有他自己知道。弟兄姊妹，但是當他正在孤單彷徨的時候，主耶穌第二次來遇見他，哈利路亞！異象若是出於主，有了一次，必定還有二次，有了二次，還有三次。若僅只是個道理，過去了就再沒有事情發生了。親愛的弟兄姊妹們，被趕出會堂的人，若沒有神的兒子再來遇見他，那是何等的孤單呢！但是感謝主，神的兒子再次來遇見他。哈利路亞！弟兄姊妹們，主的道路真的孤單嗎？主的道路不孤單！何等好！神的兒子再來遇見他！可是這個可憐的瞎子，雖然主剛剛開了他的眼睛，但當主再來遇見他的時候，他又不認識了。主說：“你信神的兒子嗎？”他說：“主啊！誰是神的兒子，叫我信祂呢？”弟兄姊妹們，我們就是這樣，我們遇見主三次四次了，但再一次遇見時，我們仍然不認識，主太大了，每一次的啟示，對我們都是新鮮的，我們永遠不能將主留在老舊的範圍裏！主說：“現在對你說話的就是祂！”
到了第十章，主耶穌把他帶到羊圈裏。到了羊圈，瞎子真要感動得流淚。原以為自己是多麼孤單痛苦，誰知道這裏像他這樣與他有同樣經歷的羊還真不少呢！羊圈是在主耶穌這個人裏面合一的見證。現在瞎子有了更大的看見了，這完全是一個新的世界，和會堂不一樣。這一個圈就是主的自己。
在這個範圍裏，只有一個牧人，是主自己。主說：“我是好牧人。”凡在主之外，借著宗教世界，人意組織來服事神百姓的，都是雇工。到事情真的來了，雇工就跑掉了。你真有事情找他們，他們沒有辦法。我們常說我們是受誰的帶領，到你真正要命的時候，才發覺是上當了。真實神的僕人，都不敢把神的兒女放在自己的手下，應當將神的兒女帶到偉大的群羊的牧人那裏去。只有這個牧人，是好牧人；只有好牧人，才肯為羊捨命。我們的牧人就是主耶穌。我們不是在任何一個人裏面合一，我們乃是在主耶穌裏面合一。親愛的弟兄姊妹們，這就是羊圈。什麼時候人一代替了主，羊圈就沒有了，羊圈的實際就失去了。有時我們國語讀不好，總是將“圈”（juàn）讀作“圈”（quān圓圈的圈），羊圈（juàn）讀成羊圈（quān），這實在是有道理的。一個小圈圈一個小圈圈，把羊圈（quān）在裏頭，還要說自己是羊圈（juàn）。弟兄跑掉了，還說你要離開羊圈（juàn）了，你離開了羊圈，就沒有路了，其實不是離開羊圈（juàn），乃是離開圈圈（quān）。
不僅這樣，這裏也只有一個門，就是主耶穌。門就是出入的途徑。親愛的弟兄姊妹們，我們的辦法是主耶穌，我們的經歷是主耶穌。我們在主之外，應該不曉得別的辦法，也沒有任何別的經歷。我們只有一個門，只有一條路徑，就是主耶穌。親愛的弟兄姊妹們，我們真該在主面前悔改了。我們需要的是更多屈膝在主面前，不要再靠什麼辦法了。都是這些辦法使神的兒女疲憊不堪，軟弱無力。神的路沒有這樣複雜。今天，這些人的路，才使得人走不上去。哦！弟兄姊妹們，這不是神的路。彼得引用大衛的話說：“我看見主常在我眼前，祂在我右邊，……所以我心裏歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中；……你已將生命的道路指示我。”生命的路只有一條，就是主耶穌。凡不從主進來的，就無路可走。
不僅門是主，這裏還有一個聲音，也是主自己。親愛的弟兄姊妹們，什麼是羊圈的見證？就是人一來，就能在詩歌裏，聽見一個聲音是主；在禱告裏，聽見一個聲音是主，在講道裏聽見一個聲音是主。真實神的兒女是不能欺騙的。主耶穌說：“我的羊聽我的聲音。”有時也會錯，但是過後裏面會有感覺，裏面能自動的受校正。“我的羊聽我的聲音。”
並且“出入得草吃。”這裏只有一種糧食，也是主耶穌。今天，人把許多不能吃的東西，販賣給神的兒女。神兒女屬靈的食欲，因此被敗壞了，悟性被蒙蔽了。這真是令人感覺沉痛的一件事。主說：“出入得草吃。”如果需要我們去找草吃，我們早就餓死了。在羊圈裏是不需要找的。出來吃，進去吃；這邊吃，那邊吃。詩篇二十三篇的那只羊，是躺在地上吃，因為遍地都是糧食。弟兄姊妹們，空喊沒有用，只看神的兒女來了到底有沒有青草吃？是否出也有得吃，人也有得吃。主耶穌給人的餵養，總是豐豐富富的。最後又說，這裏只有一個帶領，也是主自己。
主說：“我另外有羊不是這圈裏的，我必須領他們來……要合成一群，歸一個牧人了。”因此親愛的弟兄姊妹們，我們必須要分外小心，任何人都不能建立自己的聚會，成為一個獨特的團體來與人較量，與人相爭。每處聖徒的聚集，只不過是一個器皿，一個憑藉，使神的眾兒女能借此認識神家的實際，並且同被建立在耶穌基督屬靈的根基上。因此求主擴大我們的心胸，使我們能彼此在禱告中紀念，在主裏彼此相愛、交通與供應。哦，親愛的弟兄姊妹們，這纔是在耶穌基督這個人裏面合一的見證。但是，這並不是說什麼都可以容忍了。不！組織，宗派與人意，我們要深惡痛絕，但是對於神的兒女，求主將他們放在你我的心裏。
——伯大尼的見證
到了十二章，見證又進步了，主將伯大尼擺在我們面前。伯大尼是神家的一個代表的見證。
伯大尼不是整個神的家，只是神家的一個見證。今天在地上也是一樣。沒有一班人能說，只有我們是教會，而別人不是。真巴望神開我們的眼睛，讓我們看見教會有多大，神的家有多大！若是我們有一個靈，覺得我們比別人好，比別人強，這是可怕的。親愛的弟兄姊妹們，伯大尼不是神的家，但是她是神家的一個見證。當主耶穌在地上的時候，整個神的家荒涼了。狐狸有洞，飛鳥有窩，人子沒有枕頭的地方。祂在祂的家中找不到安息，祂自己的人都不接待祂。人只要祂以外的事物、事工，而不要祂自己。弟兄姊妹們，使主傷心的，不是外邦人，乃是我們這些神的兒女。我們虧欠祂，我們不能使祂得安息。雖有那麼多人在事奉，但祂得不著安息；雖有那麼多人在燒香，但祂得不著飽足。這些日子，我們常為神的兒女無路可走難過，但有誰為著主無路可走悲傷呢？真正愛主的有幾個，與祂一同憂愁的有幾人？誰關心祂心中的焦急？誰關心祂見證的荒涼？弟兄姊妹們，我們也像以色列人一樣，嘴唇親近祂，心卻遠離祂。
最後，主接近了祂在地上路途的終點，祂到了耶路撒冷。六天的時間，白天在耶路撒冷做工，晚上到伯大尼住宿。因為在耶路撒冷這個宗教世界裏，主無處尋得祂的安息。但是感謝神，總還為祂預備了一個地方，使祂在終日奔波之後，能將一天的勞累，一身的塵土都卸在伯大尼。不僅祂自己，並且帶著門徒一起。主和屬祂的人一到伯大尼，有吃，有喝，有服事，有享受。主在伯大尼找到了祂的滿足與安息。當主在去耶路撒冷路上，那棵無花果樹上找不到使祂充饑的果子，祂咒詛那樹，那樹就立刻枯乾了，生命的汁水完全枯竭了。但是“伯大尼”這個“無花果樹之家”（原文的意義），在大體荒涼的時候，卻成了主惟一的滿足。它雖不是整個神的家，但卻代表著整個神的家活在神跟前。
這就是倪柝聲弟兄所說的教會立場的精意。不是說，我們就是教會；不是自我能標榜，我們就是見證；若是我們夠不上神的心意，我們不過就是一班基督徒的聚會而已；若是我們能滿足神的心意，那麼這一個聚會在神面前就是各地方神兒女的代表者。在伯大尼的家裏有三個人，一個是馬利亞，一個是馬大，一個是拉撒路。
馬利亞的用香膏膏主，說出一切的犧牲、代價，都是為著主自己。今天許多基督徒的受苦，不是為著主，乃是為著自己的工作，為著自己的利益，或者為著一個團體的利益。親愛的弟兄姊妹們，我們每一滴血，每一滴汗都應當為祂而流。我們的事奉，看望，都不應在組織裏。我們所有的心願，所有的生活都應是在祂面前。每一瓶的香膏都應該是為著主。
馬大伺候的物件是主自己。馬大不再是為著許多事忙亂，乃是專心事奉主。許多時候我們事奉的物件，不是主，而是事物。所以倪弟兄寫過一本小冊子，叫“事奉殿呢？或是事奉神呢？”你們回去可以好好看一看。這是一個認識神心意的人所寫的。
那裏還說到拉撒路與主一同坐席。他什麼也沒有做，只是在享受。而享受的物件，也是主自己。經上說：“主是一切，又在一切之內。”真是不錯。近來我們與許多神的兒女有交通，這個人講起主來是這個味道，那個人講起主來是那個味道，這纔是豐富。只有當你和眾聖徒互相交通時，纔能明白主的闊長深高。這是伯大尼家中的筵席。惟願主憐憫祂的兒女們，也讓我們寶貴祂的憐憫，吸引我們的心願，願意為著祂的家，付上我們的代價。
再進一步，到了十五章，主說到葡萄樹。葡萄樹是一個生機體，預表基督的身體。這幾年來，好多弟兄蒙到了主的光照，得到了一點關於基督身體的啟示，認識了它的重要。因此大家都有一個心願，願能放下自己，好使基督的身體得著彰顯。但是當你未摸這件事以前，還覺得自己懂一點，越認識多一點，也就越覺得這是太深奧的一件事，我們知道的是何等有限！
葡萄樹在這裏預表基督的身體，是一個生機體，不是人手的工作，不是人為的組織！枝子只要住在樹上，就自然會青翠茂盛，開花結實。同樣，當基督偉大的生命運行流通時，各肢體自然就會各按各職，盡各體的功用，身體的見證也就自然的彰顯出來。
弟兄姊妹們，人常說這是宗派，那是組織。人常說，凡以人意代替聖靈掌權的都是宗派，凡堅持一個特別道理的都是宗派，凡在主之外強調某一特別經歷的都是宗派。若是我們什麼也不堅持，也沒有特別的名稱，難道還是宗派嗎？我告訴你，人家是不合真理的宗派，你不過是個合乎真理的宗派而已。
那麼究竟宗派的意義是什麼呢？我們可以下個定義說：凡不是基督身體的，都是宗派。那麼什麼又是基督的身體呢？身體的各部份都佈滿了血管與神經，處處都有血液的供應，處處都有神經的管理。血液就是耶穌基督的生命，神經就是聖靈的掌權。凡沒有生命供應和聖靈掌權的，都是宗派。我這個人，今天是活的，有一天我死了。外面一切照舊，並沒有少掉一個鼻子，兩隻眼睛，但是裏面不對了，生命沒有了，因此神經不起作用了，心臟不跳動了，血液也不流通了。外面來看還是身體，但卻失去了身體的實際，只剩下了一個死的組織。弟兄姊妹們，這些年來，人把教會完全弄成了個屬地的東西。怎樣怎樣就是教會了，怎樣怎樣就是教會了。不要說你弄不到那麼完備，就是都全備了，沒有聖靈的掌權也還是宗派。
親愛的弟兄姊妹們，擺在我們面前的，是那麼多的失敗，我們真要戰兢恐懼，俯伏在主面前，讓十字架無限量的做工在我們身上，讓聖靈無限量的掌權在我們生活中。這樣，生命的活水纔能在我們身上暢行無阻，纔能帶進身體的見證來。哦，親愛的弟兄姊妹們，願我們都起來，答應主的呼召，願我們只有一個心，祂興旺，我衰微。願主能在他兒女中間得著安息之所。願基督身體的見證，能在地上得到彰顯。這樣，主的喜樂就存在我們心裏，我們的喜樂也就滿足了。──
史伯誠《神兒子豐滿的見證》