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哥林多前書第三章

 

  1 當保羅首次造訪哥林多時,他是用聖言初階的奶來餵養這裏的信徒,因為他們在真道上是軟弱而又幼嫩的。他們所受的教導,正切合他們的情況。由於他們新近才信主,所以不能領受深奧的屬靈教訓。他們只不過是在基督裏為嬰孩的

  2 保羅只是將有關基督的真理初階教導他們,並將之形容為。由於他們幼嫩不成熟,所以不能吃飯。主耶穌曾以相同的語調對衪的門徒說:「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。」(約一六12)這些哥林多信徒,可惜仍未長進至可以從使徒保羅那裏領受較深奧的道理。

  3 信徒的屬靈狀態屬肉體的或世俗的。他們之間的嫉妒紛爭,足以證明這點。這些行為是世人的特色,受神的靈引導的人卻不是這樣。

  4 他們以人作領袖如保羅亞波羅為號召,分黨分派,這完全是屬世的表現。保羅說這豈不是你們和世人一樣麼,正是這個意思。

  在此之前,使徒保羅透過探討福音信息的真正意義,來不斷說明高舉人的愚昧行徑。這時,他討論基督徒的事工,都是從這個立場說明;高舉宗教領袖,以他們為號召,分黨分派,是愚不可及的。

  5 亞波羅保羅是僕人(拉丁文的「僕人」就是執事),哥林多信徒透過他們而歸信主耶穌。他們只是代理人,並不是競爭派別的領袖。因此,哥林多信徒將僕人提升至主子的地位,是何等不智。艾朗賽精妙地就這一點說道:「試想一家人竟會為僕人的緣故而紛爭不和!」

  6 保羅用耕種的比喻,說明僕人的成就畢竟極有限。保羅本人能栽種,而亞波羅能澆灌,但只有能夠帶來生長。因此在今天,我們中間有人懂得傳道,而我們每個人都可以為未得救的親朋戚友禱告,但實際的拯救工作只有主才可以成就。

  7 從這個角度看,我們會容易明白栽種的人和澆灌的人,相對來說的確並不十分重要。他們本身並沒有帶來生命的能力。既是如此,基督的僕人之間又為何要彼此嫉妒競爭呢?他們各人應完成分派給他們的工作,在看見主施恩的膀臂時同感欣喜。

  8 栽種的和澆灌的,都是一樣,因為他們都有相同的目標和目的。他們 之間不應存凓妒忌。從他們的事奉層面來說,是不相上下的。總有一天,各人要照自己的工夫得自己的賞賜。這一天,各人是要在基督的審判台前受審判。

  9 人人都要向神負責。衪的僕人全都是同工,一同在神所耕種可收成的田地裏勞苦工作。轉用另一個比喻,就是在同一間房屋裏工作。歐德曼這樣道出當中的思想:「我們都是屬於神的同工,並正在一起努力工作。7

  10 使徒保羅繼續借用房屋的概念。首先他承認一點,就是他能有建樹,都是因為神……的恩。他的意思是他本不配得,神賜能力,使他能擔當使徒的職事。他繼而描述自己在建立哥林多教會的角色:「我……好像一個聰明的工頭,立好了根基。」他來到哥林多,宣揚基督和衪被釘十字架。結果有靈魂得救,一家地方教會便建立起來。然後,他補充說:「有別人在上面建造。」無疑他的意思是指後來到哥林多的教師,在已建立的根基上建造。然而,保羅提醒說:「只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」他指出,在地方教會從事教導職事是一樣嚴肅的工作。但有人到哥林多傳分裂的道理,和違背神話語的教訓。當保羅寫到這裏時,肯定想 起這些教師的。

  11 一座建築物只需要一個根基。一旦奠好了根基,就毋需再立了。使徒保羅已奠下了哥林多教會的根基。那根基耶穌基督,就是衪的位格和工作。

  12 及後在地方教會的教導,素質良莠不齊。例如,部分教導是有永恆價值的,可比作金、銀或寶石。這裏的寶石,大概不是指鑽石、紅寶石,或其他,而是指用來建造富麗堂皇殿宇的建材,例如花岡石、大理石,或雪花石。另一方面,在地方教會的教導,可以是只有短暫價值或毫無價值的,就好像草木、禾欵一般。

  這段經文一般用來泛指基督徒的人生。誠然我們天天都在建造中,有一天我們工作的結果要被彰顯出來。然而,謹慎的研經者會發覺,經文主要並不是指所有信徒,而是與傳道和教師有關的。

  13 有一天,各人的工程必然顯露。那日子是指在基督台前受審判的時候。那時所有為主作的事奉都要被評審。評審的過程就好像火的試驗一樣。能榮神益人的事奉,就好像金、銀、寶石一樣,不會受火的影響。另一方面,為屬神的人帶來麻煩混亂,或不能造就他們的,會遭燒毀。這火要試驗各人的工程怎樣。

  14 與教會有關的工程分為三類。本節說的是第一類──帶來賞賜的工作。在這方面,僕人一生的工程經基督審判台前的審判後仍存得住,這僕人就要得賞賜

  15 第二類工程就是沒用的工程。在這方面,僕人要受虧損,縱使自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。羅傑斯指出:「虧損的意思,不是指喪失一些曾擁有的東西。8」關於本節,有一點應該清楚,就是基督台前的審判並不涉及信徒的罪和罪的極刑。主耶穌基督在各各他山的十字架上,已為信徒受了罪的極刑,一次過解決妥當了。因此,來到基督的審判台前,信徒得救恩完全不成問題,問題是他的事奉。

  羅馬天主教將救恩與獎賞混淆了,於是便意圖用本節來支持煉獄的說法。然而,只要仔細研究本節,總歸納不出任何關於煉獄的線索。本節沒有任何含義,表示要用火來煉淨人的品格。這裏的火,是試驗人的工作和事奉,將素質、性質彰顯出來。縱使人的工程被火焚毀,他卻是得救的。

  關於本節,另有一點值得注意的是聖經有時候用火來喻作神的話(參看賽五24及耶二三29)。將來神的話要在基督審判台前用來試驗我們的工程,今天卻是我們可以認識掌握的。如果我們根據聖經的教導來建造,到那日我們的工程就能夠存留了。

  16 保羅提醒信徒,他們就是神的殿(希臘文的意思是內殿或聖所),神的靈住在他們裏頭。事實上,信徒個人都是神的殿,有聖靈住在其中,但這裏並不是本節所指的。保羅看教會為一個共同的整體,並希望他們能領會這呼召是何等聖潔尊貴的。

  17 地方教會的第三類工程,可以說是具破壞性的。明顯地,有假師傅來到哥林多的教會,他們的教訓引人犯罪,多於領人追求聖潔。他們不認為自己令神的殿出現混亂,有甚麼大不了。為此,保羅憤怒地作出嚴厲的聲明:「若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人。」從上文下理看,他的意思是:「如果有人來到地方教會,導致這教會失見證的話,神必要毀壞那人。經文所指的是假師傅,他們並不是主耶穌的真信徒。本節的結語表明,這罪十分嚴重:「因為神的殿是聖的,這殿就是你們。」

  18 在基督徒的事奉和人生中,常存凓自欺的危險。也許在到哥林多去的教師當中,有些假裝成有極大智慧的人。如果有人因自己擁有屬世的智慧而洋洋得意,他就必須先成為世人眼中愚拙的,才可以成為神眼中有智慧的。高德很有效地將這點意譯出來:

  如果有任何人,不論是否你們哥林多中間的信徒,在你們的聚會中宣講福音時以智者自居,享負大思想家的美譽,就得弄清楚,除非他經過掙扎,使他引以自豪的智慧消滅了,然後領受從上而來的智慧,否則就不會得凓真智慧9

  19 因這世界的智慧,在神看是愚拙。人憑自己的努力,永不能尋得見神;人的智慧也永不能構想出如此的救恩計劃,就是神成為人,為有罪、邪惡、悖逆的罪人代死。本節引用約伯記五章13節,表示神勝過人自負的智慧,並成就衪的旨意。任憑人用盡他的知識學問,也不能阻撓主成就衪的計劃;相反,神常使他們知道,儘管他們擁有屬世的智慧,卻其實是徹底可憐無能的。

  20 這裏引用詩篇九十四篇11節,強調主知道這世上智慧人的一切推論理念,又知道他們的思想是虛妄的、空洞的、毫無結果的。不過,保羅為甚麼這樣費勁來貶低屬世的智慧呢?原因很簡單──哥林多信徒過於重視這些智慧,並樂於追隨表現得滿有屬世智慧的領袖。

  21 可見,無論誰都不拿人誇口。至於主的真僕人,我們不應誇口說我們是歸屬他們的,卻應知道他們是屬於我們的。萬有全是你們的

  22 有人稱本節是「神兒女的財產清單」。神的僕人是我們的,不論他是傳福音的保羅,教師的阿波羅,或牧師的磯法。他們既是屬我們的,如果我們自稱是屬於他們任何一個,就是愚不可及的了。此外,世界也是我們的。我們既與基督同作後嗣,有一天就要擁有這個世界。在今天,神應許了這世界是屬於我們的。那些管治這個世界的人,並不知道原來他們正在為我們做事。是我們的,意思不是單指在地上的生存,而且是最真實圓滿的生命。也是我們的。對信徒來說,死亡不再是可怕的仇敵,要把我們的靈魂放逐到不可知的黑暗裏去。相反,死亡如今卻是神的使者,引領我們的靈魂到天上去。事以及將來的事,同樣全是我們的。有十分正確的話說,萬事都為那服侍基督的人效力。羅伯遜曾說:「對參與神救贖萬民計劃的人,在軌道上運行的眾星也為他拼搏。」

  23 眾基督徒都是屬基督的。有部分哥林多信徒聲稱自己是屬基督的,這樣便將其他信徒排擠在外。他們組成基督黨派。保羅駁斥這種爭逐。我們全都是屬基督的,基督又是屬神的。保羅說明了聖徒真正和固有的身分地位,立場鮮明地表示在教會內結黨分裂是愚不可及的。