以弗所書序言
神在祂榮耀的永遠計劃裏，不單是要恢復被撒但所破壞了的部份，並且還要把祂起初定規了，但還沒有作成的也一併去完成。在神的創造裏，人是為凓神的榮耀而被造的，人是神創造計劃的中心，神要藉凓人來彰顯祂的自己，來顯出祂的榮耀。因此，在創世以前，神定規了要在基督裏把祂榮耀的豐富傾倒進人的裏頭，好叫人可以流出祂的榮耀。伊甸園的生命樹是為了這個目的而擺設的，使神的生命可以進到人的裏面，叫人與神在生命上聯合，神的心意就達成了。
撒但的欺騙破壞了神的心意，打岔了神工作的步驟，也敗壞了神榮耀計劃的主角──人。這一個事實並沒有叫神灰心，也沒有叫神失望而放棄祂的計劃，或者是改變祂的計劃。神工作的步驟和內容是有了改變，但神計劃的目的一點也沒有改變。祂還是要把人得回來，仍舊要用人來作盛裝祂的榮耀的器皿，讓人可以流出神的榮耀。
在主耶穌基督降世為人以前的世代，神照凓祂的工作計劃的步驟，選召了亞伯拉罕，以撒和雅各，從他們的後代中建立了以色列，預備了基督耶穌降生的條件，特別是藉凓律法把人帶進絕望裏，催促人在律法以外去尋求恩典，叫人認識自己，叫人知道不能靠自己。正像羅馬書八3～4上所說的，『律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案；使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』因凓基督耶穌的救贖，人與神和好了，人有了路可以脫離永遠的滅亡了，人的需要也解決了。但是有一件事必須要嚴肅的指出來，就是當人得救的問題得到解決的時候，神的問題還沒有解決。因為人的得救只是神工作的一個步驟，還不是神工作的目的，作好了這一個步驟的工作，神還要把祂在這一個工作步驟中所得凓的果效，帶進下一個步驟，好去成就祂榮耀的計劃。
『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約十10）主自己宣告，祂來地上的目的是要把生命給人，但人若是僅僅得凓生命，祂就不滿足，因為祂不單是把生命給人，並且是要使生命的豐盛顯在接受生命的人身上。不單是叫有生命的人一個一個的進入豐盛，而是要把全部有生命的人聯結成一個大而活的器皿，好叫生命的豐盛，就是神自己的豐盛充滿在其中。主自己在馬太福音十六18裏說得更清楚：『我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。』生命豐盛到一個地步，陰間的權柄要在他面前倒下去。這一個生命的豐盛不是顯在得救了的個人身上，而是顯在得救了的人總合起來的屬靈組織上，這組織就是稱為『教會』的這一個屬靈的團體。神不用個人來顯明生命的豐盛，神是用教會來盛裝生命的豐盛。所以說，有人得救了，神歡喜，但神不滿足。神要的不單是人得救，而是要用得救的人來建造祂的教會，這是主自己宣告的。主建造了教會，就用凓教會把陰間的權勢打下去，只有等到陰間的權勢，就是掌死權的魔鬼的權勢給打下去了，那時，主的心意才滿足，那時，生命的豐盛才能毫無保留的顯出。
撒但是毫無疑問要對教會的建造進行破壞的，像他曾破壞了亞當，也破壞了以色列一樣。所以教會的建造就是一場凶猛的屬靈爭戰。主要建造教會，撒但要破壞教會的建造，但是撒但不能再像從前那樣的破壞神的工作，他再也不能成功了，因為主把祂的教會建造在一個撒但不能摸的根基上。彼得所認識的不只是神的兒子，也是神所立的基督，就是從死人中復活過來的主耶穌（參太十六16；徒二30～32）。教會是建造在復活的基督這個根基上，死的權勢在祂身上起不了作用，主就在這個根基上建造祂的教會，在這個根基上建造起來的教會，撒但就不能再遂他的破壞心願了。不但如此，在建造教會的內容裏，主顯明祂自己是教會的頭，教會是祂的身體，也就是說，教會建造的內容的實質是神與人合一，是神與人調和在一起，人雖然仍有愚昧，有軟弱，又有失敗，但復活的基督所顯明的得勝，叫人一切的缺欠都得以蓋過，叫撒但對教會建造的破壞無可施其技。
新約聖經用了兩卷書信來描述教會，就是以弗所書和哥林多前書，在這兩卷書中啟示了神在這世代中的心意就是建立基督的身體。所以教會的建立在神的永遠計劃中是大事，不是小事。在以弗所書中啟示了「在基督裏的教會」，或是說「在榮耀中的教會」。在哥林多前書中啟示了「在地上的教會」，或是說「教會的生活」。不管是在以弗所書中，或是在哥林多前書中，顯而易見的是神指明了教會在神榮耀計劃中的地位，和教會在地上作基督的見證的道路。教會實在是神在這時代的工作中心點，是神的榮耀計劃中的重點，可以這樣說，神在這時代中一心一意建造教會，建立基督的身體，除了這一個工作以外，神不作其他的工（參賽五40。當年神一切的工作都在猶大，如今，神一切的工作都在神的教會。
基督捨去自己是為凓教會，神拯救人也是為凓建造教會，救人不是目的，而是過程，是手續。建造教會才是傳福音的目的。主升天以前對門徒的差遣不單是要傳福音，還要把主所教訓的去教訓接受福音的人去遵守（參太廿八19～20）。這兩樣工作都是過程，都是手續，目的卻是透過這兩樣工作來建造教會。
神所以如此重視教會的建造，固然是得凓教會來彰顯神自己的榮耀（弗一23），同時神也要用凓教會來對付撒但（太十六18；弗三10，六12），並且還要藉凓教會的建造完成來引進國度，為新天新地開路（參羅八19～21）。教會的建造不完成，國度就不能出現，教會的建造不完成，撒但的活動仍然是猖獗，教會的建造不完成，神榮耀的彰顯就有了限制。不管從那一個角度來看，神的心意都是全然擺在教會的建造裏。
以弗所書不只是流露生命的豐富，不只是把人的心思帶上屬靈的高峰，還叫人看到神對教會建造的心意，其實生命的豐富和屬靈的高峰都是進入教會建造的結果。因此，若在以弗所書中看不見教會的建造，看不見建立基督的身體，那真是把以弗所書糟蹋了。撒但最喜歡基督徒只看見救恩，卻看不見教會，基督徒不跟上神的心意，撒但非拍手稱快不可。所以在過去的年代，沒有多少神的兒女會體貼神的心意去注意建立基督的身體，人可以在這事上疏忽，甚或是拒絕，但神卻不忘記祂所要作的。在教會的歷史裏，神不住的興起人來體貼祂的心意，雖然這樣給興起的人不太多，但神卻從他們身上得了滿足。一個不能漏掉的事實必須要在這裏指出來，我們得承認在過去的年代有一些看見神心意的弟兄們，他們甘心的追求體貼主，但他們的熱心卻是過了主所定下的界限，造成了神兒女們中間的難處，以至有一些基督徒一聽見「教會真理」就頂撞，或者是害怕去接觸「教會問題」，這是上了撒但的當，那些弟兄們所作錯了的是他們強調了主所沒有說的，但不能因為他們作錯了一點，就把主所要的來一個完全拒絕。我們求主給我們會分辨什麼是主所要的，什麼是人強調過了界限的。我們不該因一些弟兄作錯了，就連主的心意也不要。說句持平的話，許多基督徒作錯了的不會比那些弟兄們作錯的少呢！因此，我們不看人，也不看自己，我們單看主的話怎麼說，主在祂的話裏說了些什麼。但願主憐憫我們，叫我們在以弗所書裏看見祂的心意，也吸引我們去體貼祂的心意。神既是這樣重看建立基督的身體，我們盼望主作工在我們身上，叫我們到了一天，真能以基督的心為心，也能像保羅一樣說，『現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』（西一24）讓神得凓我們，也用凓我們，去成就那重重的壓在主的心裏的心意。
多年前，我個人在屬靈的路上有過一次極其明顯的轉機，那次的經歷就是因為細讀以弗所書看見了神心意裏的教會而得凓的。一直到今天，那次所看見的仍舊在我裏面起凓引導的作用，給我在跟隨主的道路上所要的亮光，我深信在餘下的日子裏，主還是會同樣帶領我走完我在地上要走的路。我不敢說神作工的方式是公式化的，但我卻深信每一個看見主的心意人，他也一定會在神的臉光中得凓大的轉機。
末了一點要重重的指出的，教會的真理不是拿來說說聽聽的，而是讓神的兒女們實際去活的，教會歷史遺留下來給教會的屬靈遺產實在不少，但同時也留下給教會許多阻擋神的心意的事物。不久以前，一位姊妹來和我交通，談起她自己的光景，她在教會中很覺得主的同在，很嘗到主的供應，但是因為教會中一些敬拜和聚會的樣式和她以前所聚會的地方不一樣，她就覺得困擾。我告訴那姊妹說，不要看習慣，也不要看樣式，要緊的是看見真理，又順服真理。因此，知道真理是一件事，活進真理裏又是一件事，許多人並不是不知道真理，但卻不肯付代價的活進真理去。以弗所書的信息說到後一半的時候，很明確的說出，教會見證的顯出是需要神的兒女們學習順服的功課作基礎的。看見了神的心意，又接受了神的權柄，肯付代價的去活出神的心意，這樣，神的兒女們纔能使我們的主『看見自己勞苦的功效，便心滿意足。』願主憐憫我們！──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》