歌羅西書第三章
在基督裏的生命（三1～11）
基督救贖的意義，是把我們從肉身的敗壞中拯救出來。我們的本性，在始祖犯罪的時候已經墮落了，今天我們都陷在罪惡過犯之中，惟有當生命被神更換之後，我們的罪性才得以根除，開始那新的生命。
．不要被世界所勝（1～4）：不少信徒雖說與主同活，但整個心思仍專注地上的事。「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個、輕那個。」（太六24）我們的生命既因基督的救贖而得以進到神面前，有了與神一同顯現的榮耀，我們便應集中思念上面的事，更多思念神的榮美，使我們的生命更接近神。
．對付肉身的罪惡（5～9）：我們有很多不潔的慾念，甚至會在行為上表現出來；連教會的肢體之間同樣有這樣的事（7）。但在公義的神面前，我們是無法逃避的，當神的忿怒臨到，我們就要被審判。保羅提醒我們應該棄絕──甚至在心思意念中全然拒絕這些惡念。基督徒是要付出努力的代價，才能不斷長進。我們要脫去舊人的生命和舊的行為，才可逃避神的忿怒。
．神賜予我們新的生命，其中有兩種特性（10～11）：
1. 越來越像神：了解神是漸進的，而且逐漸進到神的形像中，就好像最開始時神完美的創造。
2. 不以外貌取人：不論我們是任何種族、任何身分階層的人，基督都是我們內在生命的主，祂包容了所有外在的差別。
祈禱 主，幫助我脫去肉體的邪情私慾，叫我更多思念𣿫的事。
基督徒的品德（三12～17）
基督徒對這時代的責任，就是要在彎曲腐朽的社會中，流露出與俗世不同的氣質。因為信主的人不論說話行事，都是奉主耶穌的名而行，所以我們的生命必然要更警覺和更積極。
．在愛中彼此饒恕（12～14）：「神的選民」、「聖潔蒙愛」，這些詞彙明顯地表示我們與世俗有所分別，這些是世人所沒有的特質──包括憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐等，我們可以從主耶穌饒恕罪人的恩典上看到這些特質，因此我們應因凓主的饒恕，饒恕包容別人。這樣，我們已表彰了一種屬於基督的愛心。基督徒在真正的愛中，才可以將各種德性與生活融匯在一起，而且見證於眾人的面前。
．在平安中感謝（15）：主既然將內心的平安賜給我們，使凡信靠主的人都同有一個指望，我們便應帶凓感恩的心來到神面前。
．在領受中教導（16）：因為基督是無限、永恒、萬有之主，我們應竭盡所能去接待祂，以詩章、頌詞、靈歌，即包括了我們的身、心、靈去頌讚祂。對全能神作至高無上的尊崇，這是理所當然的。
．奉主的名行事（17）：我們既是蒙神所愛，生命當然屬乎祂，從此我們不再是自己的人，我們所做的一切，都是為祂而行了。你的基督徒生命是否有凡事為祂而努力？並且以感謝的心去行事為人？
祈禱 求主饒恕我，叫我也饒恕別人，並且常存感謝的心，無論大小事情，都要為𣿫而行。
不同身分的事奉（三18～四1）
基督信仰不單只是頭腦的思維，而且也是可以實踐在我們生活之中的。我們在世界之內，雖然不屬於世界，但應該比世界上的人更懂得怎樣生活，因為我們知道是而為主而活。這是基督信仰可以影響這個世界的地方。
．妻子與丈夫的配合（18～19）：今日的社會，男女擔當的角色雖然不太容易分野，但作妻子的要順服卻是聖經清楚的教導，保羅描述這樣互相配合是「相宜」的，意即「較好」；但妻子的順服需要在丈夫的「愛顧」中才顯得完全，因為，順服沒有愛便成強權；愛沒有順服則有爭辯。
．兒女與父母的相處（20～21）：兒女為父母所生，理應服從，正如神是我們的父，祂也喜悅我們順服。但父母同樣要有溫和的態度，維護自己的尊嚴不一定要責罵；責罵可能會使兒女失去聽從的志氣，使他們不能討主的喜悅。所以信主的兒女，應該以聽從主的態度去尊敬父母，而信主的父母，亦應學習尊重兒女。
．僕人與主人的態度（三22～四1）：「僕人」很容易被視為卑微的職業，於是作僕人的很容易在工作上發洩自己的壓抑，以致敷衍塞責；但僕人信主以後，應該知道他所服事的不單是人，更是主自己。神看透我們的內心，我們應該以自己的卑微去事奉主耶穌的神聖。雖然人的酬報可能不大，但主必將天上的基業賞賜我們。作主人的亦須公平，不要欺詐剝削，因為我們在天上的神面前，也不過是一個最微小的僕人而已。
祈禱 公平的主，求𣿫教導我在不同的角色中都有正確的態度，使我能夠榮耀𣿫的名。──《新舊約輔讀》