創世記第四十七章
６ 雅各見法老 四十七1～12
四十七1～4
約瑟進去告訴法老說…… 這段經文，一直到5上節，是屬於耶典的，是連接前章末段之記述的。5下～6上節，以及7～11節，卻來自祭典。6下、12～26節，則主要為耶典的資料。
約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老…… 這只是禮儀的引見和公式的祈求准予住在歌珊地。3～4節的話，實際是重述約瑟已教導弟兄們在見法老時當說的（參看四十六31～34）。
四十七5～6
你父親和你弟兄到你這裏來了，埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地 這是顯出法老非常仁慈和慷慨，但卻是因凓約瑟的緣故。不過，這些話也是較後期的加筆，乃屬祭典的（參看11節）。
法老對約瑟說……他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有甚麼能人，就派他們看管我的牲畜 這是緊跟4節之後，屬於耶典的資料。這資料指出接納了約瑟兄弟的請求（4節），准許他們住歌珊地，而不是祭典之「國中最好的地」。但在實質上，埃及全國現有土地約一百二十萬平方英里，可耕作的土地僅佔百分之六，其餘均屬曠野和沙漠。國中最好的地是尼羅河三角洲。歌珊地就在三角洲邊緣的東部連接西乃半島之處。法老除准許他們住歌珊地之外，也希望他們中有本事的人可以為他牧養牲畜。
四十七7～10
約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福 這幾節經文是老雅各見年輕得多的法老。因此他進去時和離開時，都給法老祝福（7、10節）。這些祝福，也可說是代表行禮的意義。
我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日 禮貌的晉見，沒有甚麼話題，法老就以雅各高壽為問。雅各所答的，不單是標準的祭典文句，也是標準的中東人的說話情調：謙虛的說寄居在世，也自認命苦和年歲不多。
四十七11～12
約瑟……把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業 這是祭典的話，其中有兩項是有問題的：（一）蘭塞境內的說法，在時間上有錯誤。埃及第十九朝開
約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬…… 這是孝順兒子和賢兄弟的表現，也是在這饑荒年間，他們唯一的糧食可靠來源，亦是約瑟之所以要他們搬下埃及來的原因（四十五9～13）。
四十七1～12
當父親和兄弟們合家搬到埃及，進駐歌珊地後，約瑟就入宮奏告法老。然後他挑選五個弟兄去面見法老，教導他們當說的話，主要在要求准予居住歌珊。法老亦慷慨的給予批准。迨後，約瑟帶領父親去晉見法老，給他祝福。法老則以雅各的年歲為詢，後者謙謹有禮的作答。此後，約瑟就以糧食奉養父親和弟兄全家。這就是以色列人下到埃及去的始末。
７ 埃及田地歸屬王家的原因 四十七13～26
四十七13～17
饑荒甚大，全地都絕了糧……約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子…… 七年大饑荒剛過了兩年多（四十五6），各地人為買糧食，已漸漸把他們積蓄的銀子用盡了。
埃及眾人都來見約瑟說，我們的銀子都用盡了……約瑟說……可以把你們的牲畜給我…… 沒有銀子，就以貨易貨了。於是，為取得糧食，埃及眾人就把他們的牛、羊、驢、馬拿來給約瑟。
四十七18～20
我們在我主眼前除了我們的身體和田地之外，一無所剩，你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地…… 銀子用盡了，牲畜換完了，百姓所有的就只是自己的身體和田地。為填飽肚腹，為得種子繼續耕作，他們自願賣身和賣田地給法老，做法老的佃奴。
於是約瑟為法老買了埃及所有的地……那地就都歸了法老 這就是埃及的田地歸屬王家的原因。近代許多學者指責約瑟此舉殘忍不仁，趁人之危而收購土地，卻不作賑濟之舉。這是以現代的目光來看古代的社會，忘了古代社會君王的可以予取予攜，就算沒有收購，也可以武力沒收的殘暴欺壓。另一方面，繼續看到下面約瑟的安排和百姓的反應時，就可想像得到當日若無約瑟，餓殍遍野，社會動蕩不安，搶奪和凌弱的事，就更死得人多了。
這正如今日遊覽埃及的外人，見到全國大大小小的八十八個金字塔時，會搖頭歎息當年建金字塔的
四十七21～26
至於百姓，約瑟叫他們從埃及這邊，直到埃及那邊，都各歸各城 這是百姓受買後，人口普查清楚，各人安靖回家，國家供養他們──這是變相的賑濟：無賑濟之名，有賑濟之實。沒有人會餓死，也沒有人需要擔心了，雖然他們所得的可能不多。
惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸 這是另一個證據證明約瑟故事的可靠性。因為祭司從王家得俸祿，是埃及歷史可稽查的事實。
看哪，這裏有種子給你們……後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們作地裏的種子，也作你們和你們家口孩童的食物 古代很多國家都規定抽稅十分之一（參看十四20的註釋），因此這裏所講的五分之一是多了一半。這一半就是他們賣身賣地的代價。但是，一般的所謂十分之一稅收，是在平時，若到非常時期，橫徵暴斂的無度，就更常見。但在國庫倉廩豐足時，國家富強以致昇平和多方建設，亦是人民的幸福之道。
你救了我們的性命，但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人 有些學者說這乃是譏諷的說話。筆者卻認為這是百姓衷誠感激的表示。不論何時何地的人民，一般的說，只要有喫有喝，太平無事，他們就心滿意足了。
於是約瑟為埃及地定下常例直到今日，法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老 這裏的今日，乃指當日經文寫作的時代。歷代雖有多少變更，但宗教土地免稅的條例，卻不但在埃及，一般的國家都多有依此施行的。
四十七13～26
因為有七年的大饑荒，埃及人首先是用積蓄的銀兩向約瑟購糧。銀子用盡了，便以牲畜和約瑟易糧。銀子和牲畜都沒有了，就只好賣地賣身給法老。這就是埃及土地收歸國有的來由。不過，祭司因有國家的常俸，他們的田地並未收歸國有。百姓和其土地歸在法老名下之後，約瑟把糧食和種子給他們，要他們以後的出產，五分之一為法老所有，五分之四歸他們自己養家活兒和為種子之用。
８ 雅各臨終瑣記 四十七27～五十14
沒有一個以色列的列祖，對他臨終的事之記載有雅各那麼多。創世記中，提到雅各可能要悲哀凓下陰間或類似之話的，最少有四次之多（卅七35，四十二38，四十四29、31等）。一次表達他要在未死以先，下埃及去見約瑟一面（四十五28），一次提到約瑟要給他送終（四十六4），一次要求約瑟起誓在他死後，不要把他葬在埃及（四十七28～31），一次提到他死前病了，身體軟弱（四十八1～2），一次提到他要求要埋葬的地方（四十九29～32），然後才提到他的死與葬（四十九33～五十14）。
另外一個重要的環節，卻不為人所重視的，是雅各臨終前的數字問題：他見法老時是一百三十歲，正是亞當生塞特的年齡（請參看五3～5的註釋）；他在埃及住了十七年（十加七），正是約瑟出來牧羊的歲數（卅七2），他一生的年日是一百四十七歲，是七十加七十再加七，非常完滿、吉祥、神聖的數字（請參看五3～5的註釋）。最後，也是最要緊的，他有十二個兒子，成為組成以色列的十二支派，而十二（三乘四）卻是一個救恩的數字，是天地圓滿的數字。
這意思就是說，在所有以色列人的列祖中，雅各是被認為最重要的一位。
Ａ 雅各遺命約瑟要使其與列祖同葬 四十七27～31
四十七27～28
以色列人住在埃及的歌珊地，他們在那裏置了產業 有關歌珊，請參看四十五10的註釋。這裏說明他們置了產業，就是在那裏購買了產業的意思。因此11節的話，是很可能有問題的（見該節註釋）。雖然這兩節的話，也和11節一樣是來自祭典，但祭典是承傳了自主前第十世紀一直至第五世紀的祭司文件，故此前後有不同的敘述，是屢見不鮮的。
四十七29～31
以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來……請你把手放在我大腿底下……不要將我葬在埃及 這三節話，主要取自耶典，因為用以色列，手放大腿底下與廿四章相同。有關把手放在我大腿底下的起誓習俗，請看廿四2的註釋。他之所以特別要約瑟來向他作此起誓，原因是他未下埃及以先，上帝已經向他預言約瑟要給他送終（四十六4），而約瑟又大有權勢但卻埃及化了。
我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方 這地方，就是亞伯拉罕以四百舍客勒銀子向赫人所買的麥比拉洞，不單是撒拉葬在那裏（廿三章），亞伯拉罕（廿五8～9）和以撒（卅五27～28）也是葬在那裏（參看四十九29～32）。
約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜上帝 約瑟不但說會遵凓父親之命而行，也向他起誓會如此做。這就使雅各心安而感謝上帝了。
四十七27～31
年老的人都很關心身後事。中國有些老人自選棺木，自尋墳地，有些還自選了壽衣，並且會穿起來在自購回家備用的棺木中試睡。雅各亦是如此。他未下埃及前，已為自己掘了墳墓（五十5）；現在到了埃及，又怕這個埃及化了而大有權勢的約瑟，會把他葬在埃及，以致不能與列祖同睡，而有失獲得迦南地為業的應許。所以雅各召了約瑟來，要後者起誓不將他葬在埃及，乃要葬在麥比拉洞中。──《中文聖經註釋》