利未記第七章
中保（下）（六24～七10）
聖經清楚說明，舊約的贖罪祭和贖愆祭預表新約耶穌基督所完成的救恩：「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」（羅八3～4）基督同時是贖罪的祭牲和獻祭的祭司，本段聖經給予祭司的指示，也是預指中保基督怎樣接受和處理信徒獻上的贖罪悔改行動。
．重修舊好──流血象徵生命代贖，付上罪價（十七11）。人的罪惡污染了祭牲的血，凡被血所觸的東西也變成污穢，必須潔淨或棄掉。一旦傾倒，象徵罪污在祭壇下消除，祭牲的其餘部分都不帶罪。所以祭司在會幕聖處吃祭牲的肉（六26、七6），不是承受人的罪，而是喜樂地接受蒙除罪者的奉獻，象徵神人間的隔膜消除，重修舊好。
．積極悔改──肥尾巴、脂油和腰子是動物最豐滿甘美的部分，將這些燒在壇上歸神，表示真正的贖罪，不單只解決罪的後果，還得生命更新，改變人生方向歸向神，將最美好的奉獻，為神而活。「要像從死裏復活的人，將自己獻給神……」（羅六13）
．完全歸屬──「凡摸這祭肉的要成為聖」（六27），接觸救恩預表的祭肉，尚且能因祭牲之死成聖，何況接受偉大無比的救主，豈不更與基督的復活形狀聯合！獻祭物的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮（七8）。同樣救贖我們的基督，亦理當獲得我們的敬拜和委身。「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」（羅六5、19～20）
思想 獻祭的禮儀是不容隨意更改的，因這一切均有它們的目的和含意，試想這些禮儀對信徒的生命、生活有何意義？今日我當如何實踐其中的教訓？
天人共享（七11～38）
平安祭的意義在第三章已經講解過，本段是實在運用祭物的指示。尤其平安祭的特色，就是奉獻者可享用祭物，如不清楚指導，容易將奉獻歸神和自己享受二者混淆，假公濟私，美其名為奉獻，實乃假冒為善的自私。
．獻祭者的分──以色列人為了感謝神的恩典（12）或甘心奉獻（16），或為神成就所祈求而還願（16），就奉獻平安祭。新約信徒應省察如何表示感恩，難道「再沒有別人回來歸榮耀與神麼？」（路十七18）再者，除了祭司所得的和燒在壇上的部分，奉獻者可得平安祭的大部分，但只能在神限定的
．祭司得的分──神特別聲明平安祭祭牲的胸和右腿歸給亞倫和他的子孫（28～36），舊約祭司不應向獻祭者索取任務報酬（以利的兒子就是因此得罪神），但神已為事奉祂的人預備所需，就是會眾奉獻給神的祭物中上好的肉，「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」（提前五17）
．耶和華的分──平安祭除了脂油和血外（33），全部都由人享用。脂油在舊約象徵最甘美的東西，獻上脂油表明人若奉獻，必須精挑細選，用心獻上最好的；敷衍應酬，不但失卻奉獻的意義，更招惹神的怒氣（瑪一6～14）。血之禁止，乃因神設立為代贖的救恩預表，歸神的部分雖然量少且具象徵及預表性，然而忽視這些將會引致嚴重後果（22～27）。可見甘心樂意並不等於隨便，奉獻之重點乃在盡心謹慎。
思想 平安祭的意義是表明神人之間的關係，或感恩，或還願，是天人共享的時刻，你享受過與神共樂的時候嗎？我們如何得享這美滿的相交呢？──《新舊約輔讀》