第二篇 基督的道路
「所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思、有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，
取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二1-11）
禱告：主！我們感謝讚美你！你再一次召聚我們來到你的面前，我們感謝讚美你！因為你是何等的樂意把你自已向我們啟示。我們求你開啟我們的心竅，當你的話出來的時候，叫我們裡面能響應。也叫我們裡面的心願被你開啟，叫我們能看見你的自己。求你吸引我們，叫我們快跑來跟隨你。我們把這個時間，恭敬地交在你聖靈的手裡。奉主耶穌的名。阿們！
預備主的道路
我們昨天說「基督是道路」，今天我要交通另外一件事，就是「基督的道路」。
在路加福音第三章，有一個人來到曠野，在那裡傳悔改的道理。正如聖經上所說的，在曠野有人聲在那裡，他在那裡要預備主的道路，要修直祂的路，要把一切的山窪都填滿了，他要把大山小山都削平了，他要把彎彎曲曲的路都修直了，他要把高高低低的路都削平了，他在那裡要預備主的道路；為著神所預備的救恩來預備道路。我們知道這一個聲音，就是施洗約翰的聲音。他是主耶穌的先鋒，他來為著主預備祂的道路。
人因著犯罪的緣故，所以在道德上，我們是墮落的，好像山窪一樣，許多的山谷都在那裡。但是約翰來，他要把這些都填滿了。因著我們犯罪的緣故，所以我們的意志好像大山小山一樣，在那裡攔阻認識神，這些大山小山都要削平。因著我們犯罪的緣故，我們的心思彎彎曲曲，我們連心中的意念都是罪惡，這些都要弄直。我們因著犯罪的緣故，我們的情感起起伏伏，好像高高低低一樣，這些都要拉平。所以，當約翰在那裡傳道的時候，人就接受這個悔改的道，他們也受了約翰悔改的洗，這是為我們的主預備道路。所以當我們的主來到的時候，那些接受主耶穌的人，大部分是約翰的門徒；因為他們已經站在一個悔改的地位上，所以他們很容易的接受主耶穌作他們的救主。
今天我們接受我們的主，也可以說：同樣需要這樣的準備。我們怎麼會信我們的主呢？如果一個人沒有悔改，這個人就不會接受主耶穌作他的救主。所以，聖靈在我們身上的工作，祂先帶領我們悔改，叫我們看見自己過去的一切都是錯誤。就是我們過去認為是我們的美德，是我們的成就，我們都要蒙聖靈的光照、看見：這一切都是應當悔改的。
當我們被聖靈帶到悔改裡面的時候，我們也被聖靈帶到信靠主耶穌，這是我們相信主耶穌的經過。記得我們的主在約翰福音第十章裡面告訴我們說：「我就是羊的門，凡不是從門進來的，凡是從別的門跳進來的，他們都是賊，都是強盜。」「我就是門」，所以，我們今天進到救恩的裡面去，乃是從主耶穌的這個門進去的。但是我們要記得，不是進門就完了；我們進了門之後，還有一段的路要走。
基督的路是怎樣的路？
歌羅西書第二章六至七節說：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。」中文聖經的翻譯不太清楚，英文聖經就比較清楚了。原文的意思是說：「我們既然在基督裡入了門，現在我們就要走在祂的裡面。」所以我們的主耶穌不但是門，祂也是這一條路。你既然進了門，你現在就應當在祂裡面行走了。我們要在祂裡面生根建造。我們一面要往下扎根，要扎根在基督的裡面，並且我們也要往上來建造，也要建造在祂的裡面。
所以弟兄姊妹！我們不是說：我們信主了，已經到了終點。其實這是一個開始，現在我們要在基督的裡面行走，我們要扎根在祂裡面，我們要建造在祂的裡面。
那麼，你揀選哪一條路走？比方你要到某某地方去，你要揀選哪一條路走到那裡去？恐怕在你還沒有開步的時候，你要看看這一條路，是怎樣的一條路。是大的路呢，是小的路呢？是高的路呢，還是低的路呢？究竟是難走的路，還是容易走的路？我想我們每一個人在那裡走路的時候，在走路之前，要知道這條路究竟是怎樣的路？
弟兄姊妹要記得：今天我們是要走在基督的路上，祂是我們的路。所以在走路之前，我們要問問看，這一條基督的路是怎樣的一條路。是寬的路？是窄的路？是容易的路呢？是艱難的路呢？這一條路究竟是長的，還是短的？這條路的性質是甚麼？這條路有甚麼特別的性質？是柏油的路？還是泥土的路？我想這個是我們需要知道的。所以今天早晨，我們願意交通一點，基督的路是怎樣的路，或者祂留給我們的路，究竟是甚麼性質的。
我個人覺得：當我們要來看基督的道路的時候，我想最能把這條路完全總括起來的，就在腓立比書第二章裡面。它給我們看見這一條路，怎樣從起頭一直走到末了。所以，讓我們來看看腓立比書第二章，從第六節開始。第六節告訴我們說：「祂本有神的形像。」「本有」這兩個字，據懂得希臘文的人告訴我們：這是一個很特別的字，給我們看見這一個人的本質是甚麼？在這個人內在的那個性質，究竟是甚麼性質？這個內在的那個性質，是永遠不變的，沒有甚麼環境可以把它改變。我們可以說：是那個天生的本質。所以這裡告訴我們：祂就是我們的主，祂本來那個性質是甚麼？是永不改變的，祂本有神的形像。
「形像」這個字，在希臘文裡有二個不同的字，都翻成「形像」和「樣子」。這裡的形像，是指著不能改變的那個形像。無論在那個環境裡面，這一個形像是永遠不變的。比方說：我們（人）就是人，這是永不改變的。你永遠是人，就是今天你信了主，你沒有變成神。你裡面有神的生命，你可以與主合為一靈，但是你永遠不是神。這個是不能改變的，在今世是如此，在來世也是如此，到了永世裡你還是如此。感謝讚美神！我們永遠是人，這是永不改變的。
但是另外一個字，也是形像；但這個形像是改變的。這怎麼說呢？我們這個人，生下來的時候是個嬰兒，慢慢長大成了孩童；再長大，我們作了青年人；再長大，就成了壯年了；再長大，就成為老年了；這個一直在那裡改變。雖然改變，但是你還是人阿！你這個人沒有改變。不是你嬰兒的時候，是個猴子；你長大了，慢慢就變成了一個猿人了；你再長大，就變成人了。這是有改變的，但這個改變，並不能改變這個不能改變的形像，你還是人。
所以，這裡告訴我們說：我們這位主，祂本有神的形像，換句話說：祂是神。神是怎樣，祂也是怎樣。神所有的本性，都在祂的裡面；神本性所有的豐富，都居住在祂裡面。歌羅西書第二章告訴我們：神本性所有的豐富，都充充滿滿地居住在祂裡面，神所有的豐富都住在祂的裡面。換句話說：父與子原為一。祂們的本性完全是一樣的，並且永不改變的。祂們也沒有大小，沒有高低，祂們是完全合而為一。所以，我們的主耶穌，祂本有神的形像。換一句話說：祂是神，底下說：「祂不以自己與神同等為強奪的。」祂與神是同等的，因為祂就是神，祂這樣並不是祂奪取來的。
我想聖經裡說這樣的話，可能有一個原因。因為過去曾有一次，有人想與神同等，而是強奪的。以賽亞書第十四章告訴我們：「明亮之子，早晨之子，你為甚麼這樣的墮落呢？因為你心裡在那裡說：我要上升，我要坐在那眾星之上，我要在神的議會裡面有分，我要與神同等。」因為這一個明亮之子，早晨之子，有這樣一個意念，所以結果牠就從神的寶座被趕出去，這個我們相信是撒但的來源。
常常有人問：神為甚麼創造撒但？我們的神並沒有創造撒但，是那個敵擋者。我們的神所創造的，是一個天使長，是一個晝夜守約櫃的䣝嶋口伯，也可能是神最早的創造。神給這天使長許多的恩賜、美麗和地位。但是這個天使長，在我們前一個世界，竟然起了驕傲的心。這個被造的，要想與創造者同等；所以結果，牠把自己變成撒但，這個敵擋神的。
但是弟兄姊妹！我們的主耶穌基督是神的兒子，祂與神同等，並不是強奪的；這一個是祂本來的權利。所以你在這裡看見，這是我們的主耶穌基督，祂與神同等，一點也不在那裡爭權奪利。這是祂本有的權利。我們現在要來看祂的道路。
1. 倒空的道路—不以自己與神同等為強奪的
這是一個起點，祂的起點乃是神，與神同等，接受所有神應當得著的敬拜和稱頌。但是聖經告訴我們：祂「反倒虛己」。這個中文翻譯太文雅了，我們實在是一個文化的國家，所以翻聖經也翻得非常雅緻。但是「反倒虛己」的感覺不夠重，也感覺不夠；原文的意思是：「祂雖然有神的樣式，雖然祂與神同等，但是祂卻倒空祂的自己
。」是祂倒空祂的自己，祂甘願的把自己倒空了。
弟兄姊妹！我們要記得：這一個倒空是倒得相當的空，一切能倒空的都倒空了，但是有的東西是不能倒空的。換句話說：祂倒空自己，把祂一切與神有關的那些榮耀、尊貴、豐富、敬拜，全部倒空了。但是，祂是神，永遠不能倒空，因為這是祂的本質。所以，當我們的主道成肉身的時候，祂是道成了肉身。但是並不因為祂道成了肉身，所以祂就不是道。祂可以倒空一切屬於神的榮耀、尊貴，祂一切的敬拜、稱頌和地位，但是祂仍然是神。所以，當我們的主在地上的時候，祂雖然成了人的樣式，但祂仍舊是神，祂是宇宙中唯一的神人，因為祂是以馬內利，神與人同在。弟兄姊妹！我們的主倒空了祂自己，為甚麼祂這樣的倒空呢？祂這個倒空，不是勉強的，也不是被要求的，這個是出於祂自甘自願的。
試用人的話來說：可能在永世的裡面，只有神在那裡，因為神是自有永有的。神還沒有創造萬有，更沒有創造人類，在神格的裡面，我們用人的話，好像這三位在那裡談話，祂們在那裡交通。父說：「我實在愛我的兒子，我怎樣能把我的愛表白出來？」我們知道那裡有愛，那裡就尋找一個表白的路。你不能說：我很愛你，但一點表示都沒有；你有愛，你總是要找一條路，把你的愛實行出來。神是愛，所以祂一定有一個愛的對象。祂愛祂的兒子，所以祂在那裡說：「我要為我的兒子創造萬有，我要把萬有賜給我的兒子，表示我向祂的愛。」
這是神創造的原因。
但是，我們的神是無所不知的。換句話說：我們的神的知識，從起頭已知一切，直知道到末了，因為祂沒有時間的限制。所以，父神知道，當祂要創造萬有，作一個禮物給祂兒子的時候，祂知道會有事情。祂知道，祂所創造的那個天使長會背叛。不是祂命定牠來背叛，但是祂預先知道，因為我們的神是無所不知的。祂知道不但有天使長的背叛，祂也知道人也要墮落。
所以用人的話來說：神格裡三位在那裡商量時，父有一點考慮，該怎麼辦？神子就說話。祂說：「父親，如果這是你的旨意，我願意你的旨意得以成就，我願意倒空我自己，
我願意到地上來作人，我願意來使這個萬有都與你和好，回到你當初創造的情形。」所以在那裡，祂就把自己甘願獻給祂的父，祂願意來到地上，這是祂倒空的原因。因為祂若不倒空，神的旨意就不能完成。
2. 奴僕的道路—虛己，成全神的旨意
聖經給我們看見：「祂倒空祂的自己，取了奴僕的形像。」這裡的「形像」，也是不能改變的形像。換句話說：我們的主來到地上，是自己取了奴僕的形像。祂從最高與神同等那個地位，取了一個最低的地位。因為在人中間，沒有比奴隸更低的。神有絕對的權利，祂要作甚麼，就作甚麼，沒有一個人有資格來審問祂。好像羅馬書第九章所記，那𨦼匠要把泥作成甚麼樣子，那塊泥是不能在那裡反抗的。我們的神有絕對的主權，但是，一個奴隸是完全沒有權利的，他所有的權利都沒有了。
所以我們的主甘心的為著成全父神的旨意，就取了一個奴僕的形像。祂裡面的性質，是一個奴僕的性質，祂願意站在一個奴僕的地位上，祂放棄祂所有權利，目的是為著成全祂父的旨意。所以我們的主在地上的時候，有一句話祂常常說的：「我憑著自己，我不能作甚麼；父作的，我也作。我憑著自己，我不能說甚麼；我聽見父說，我才說。我的時間不在我手裡，我的時間在父的手裡。」祂是絕對站在一個奴僕的地位上，這是祂的形像。
3. 道成肉身，一個真正人的道路—存心順服神
祂取了一個奴僕的形像，祂就「成了人的樣式」。在這裡給我們看見，祂到地上來，道成了肉身，祂有了人的樣式。這個「樣式」是改變的。因為我們的主生下來是一個小的嬰兒；然後祂長大，到十二歲，祂到耶路撒冷成為律法之子；然後到了三十歲，祂就出來傳道。
所以，我們看見祂實在到地上來作一個人；祂來作人，不是在那裡好像演戲，祂實在是作人。祂雖然是神，祂也完全是人。「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服。」祂既然到了地上來作人，祂完全站在人應當站的地位上。所以我們說：我們的主乃是神心中唯一的那一個人，是神在創造的時候，祂所要的人，就是這一個人。
第一個人亞當，他失敗了。現在第二個人基督，祂實在在地上作了人。人在神面前的態度和地位是甚麼呢？就是要存心順服、要虛己，就是要把自己站在一個低的地位上。雖然神把人放在所有創造之物的上面，但是他在神的底下。可是今天我們（人）忘記了，我們以為我們在眾創造之上，我們忘記我們還在一位神之下，這是我們（人）的地位。但我們的主卻虛己，存心順服。一個真正的人，裡面的性格是個順服的性格。
4. 十字架，捨己的道路—一條通到榮耀裡面去的道路
祂順服到一個地步，「以至於死，且死在十字架上。」弟兄姊妹！這是我們的主來到地上所走的道路。祂的道路是倒空的道路、祂的道路是一個奴僕的道路、祂的道路是一個真正人的道路、祂的道路乃是一個謙卑順服的道路、祂的道路是一個死己的道路、祂的道路是一個十字架的道路。這是我們的主在地上所走的道路。
但是我們要記得：這條不過是道路，道路並不是那個終點。所以我們看見，祂在那裡一直降下，一直降下，然而這一條的道路，卻通到榮耀裡面去。聖經告訴我們：「神將祂升為至高。」因為祂降卑祂自己，「所以神就把祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。」
弟兄姊妹！我們的主在復活後對祂的門徒說：「基督豈不應當先受苦，然後進到榮耀裡去嗎？」所以我們看見，祂這一條的路，是一直通到父那裡。祂在約翰福音第十七章的禱告說：「父阿！我現在要回到你那裡去，讓我回到原來與你所有的榮耀裡去。」因為祂是神，祂出來，是從榮耀裡出來，從神的榮耀裡出來，現在祂回到當初與神同有的榮耀裡去。但當祂回去的時候，祂不但進到神原有的榮耀裡，祂也進到神賜給祂的榮耀裡去。因為祂來到地上作人，祂完成了救恩，滿足了神的心意，所以神賜給祂一個人的榮耀。所以，祂回去的時候，是進到雙重的榮耀裡。親愛的弟兄姊妹！這是基督的道路，我們今天就走在這一條路上。
主為我們開了一條又新又活的路
聖經說：你們要行走在祂的裡面。希伯來書第十章十九至二十節說：「弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」那是到至聖所裡面的路。
我們今天怎麼能到神那裡去呢？一面是因著耶穌基督的寶血，如果沒有主的寶血，我們不能進到神的面前。凡是闖進至聖所裡面的，立刻要被火燒死。所以大祭司一年一次到至聖所，一定要帶著血戰戰兢兢的進去。但是我們感謝主！因著主耶穌—神的羔羊—所流的寶血，我們可以坦然無懼的進到神的面前；並且祂為我們開了一條又新又活的道路。
中文聖經說：為我們開了一條又新又活的路。英文聖經有時用dedicate（莊嚴的奉獻），比方要到一個地方去，本來沒有路，現在開了一條路。到有一天，這條路就要來
dedicate，等到一
dedicate之後，大家就可以在這條路上行車了。我們的主耶穌在地上，就是為我們開了一條路。祂為我們預備了一條路，這條路是祂自己作開路先鋒，把它開了；好像在原始的曠野或森林裡面，祂為我們開了一條路。現在祂要我們走在這一條又新又活的路上。所以弟兄姊妹！基督耶穌的道路，就是我們的道路。祂所走過的、留下的那一條路，就是祂呼召我們來走的路，因為這條路是到父那裡去的。
記得主在地上的時候，祂呼召門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起你的十字架來跟從我。你如果不是這樣，你不配作我的門徒。」親愛的弟兄姊妹！今天主所已經走過，為我們所開的那條路，是一條唯一通到父那裡去的路。如果今天你要到父那裡去，你必須要走祂所走過的路。這條路是甚麼路呢？這條的路是捨己的路。你要拒絕自己，你要否認自己，你要背起十字架來跟從我們的主。
這條路是「從幔子經過」的。在舊約裡面，在聖所與至聖所中間，有一個很厚的幔子，把聖所和至聖所分開；神的榮耀是住在至聖所裡面。但是這個幔子攔在那裡，所以神的榮耀是扣在至聖所裡面。聖所裡面沒有神的榮耀，聖所裡面需要點燈，否則祭司在聖所裡面就暗中摸索了；在外院是靠太陽的光。神的榮耀是在至聖所裡面，幔子在那裡，因為沒有人配看見神；因為人若見神的面，必定要死。
聖經告訴我們：「這幔子就是主的身體」。我們的主來到世界，就像幔子一樣。幔子的一面，是向著神的榮耀，幔子的另一面，是把所有的人都隔在榮耀的外面。我們的主在肉身中，惟有祂常見祂父的面，因為祂完全沒有罪，因為祂是完全聖潔的，只有祂在地上的時候，常見父神的面，祂一直與祂的父同在。但是，另外一面來說：因為祂在地上這樣的聖潔、完全，祂告訴世界上的人說：「你們都不配見神的面。」
聖經說：「當聖靈來了，祂要叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為義；因為我們的主到父那裡去了。」因為只有祂能到父那裡去，祂的公義叫祂能到父那裡去。但是祂的公義，也定了我們的罪。所以有的詩歌在真理這方面是錯誤的，那裡說：主耶穌的義成了我們的義。其實祂的義是定罪我們；祂越是公義，我們越是不義。祂的公義，是叫祂有資格作我們的代替。但是，我們所穿上的，是基督自己作我們的義。
所以，祂在肉身中就像這幔子一樣。如果我們的主來到地上作人，到了變化山上，祂就回去了（因為祂有資格回去），那麼，我們都回不去了。但是感謝讚美主！祂願意下山到各各他，走上十字架，幔子就裂開了。所以，當我們的主在城外被釘死，祂說：「成了。」這時聖殿裡的幔子，從上到下就裂為兩半，那條路就通了，主為我們開了這條路。
親愛的弟兄姊妹！今天最攔阻我們見神的，就是我們這個肉體，就是我們這個「己」。所以主說：「你要捨己，背十字架來跟從我。」「捨己」乃是一個心願。我們在神的面前，因著祂愛的激勵，我們願意放下我們自己。弟兄姊妹！祂本有神的形像，與神同等，不是強奪的；但是祂倒空祂自己。我們這些人，我們所有的不過一點點，這一點我們也得倒空。我們要有一個心願，願意拒絕我們的自己。這樣，聖靈就會安排我們的環境，祂為我們預備十字架來對付。
弟兄姊妹！十字架不需要你們自己製造的，十字架是聖靈為你預備的。在你日常的生活裡面，神在你每天的遭遇裡面，無論是人是物，聖靈在那裡安排一切。祂在那裡為你預備大大小小的十字架，祂照著你所需要的，也照著祂恩典在你裡面所儲蓄的，祂為你預備十字架。但是你要有一個心願，願意拒絕自己。如果你沒有這個捨己的心願，十字架來的時候，就覺得太重了。你要逃避十字架，你要保存自己的完整。這樣，你並沒有走在這路上，你在那裡取了另外一個小徑。
但是，如果你有一個捨己的心願，當十字架來的時候，主說：「我的擔子是輕省的。」你要看見主的恩典，在你裡面反而要加增。你一步一步走在十字架的路上，直到你被釘死在上面。弟兄姊妹！這不過是道路，並不是終點，那個終點是榮耀。我們今天肯捨己背十字架跟從主，有一天，我們的主要帶著眾子進到榮耀裡去。
親愛的弟兄姊妹！如果今天你沒有走在這條路上，聖經告訴我們說：有一個門是大的，有一條路是寬的，走在上面的人也多，然而這一條路是引到滅亡裡去。但是，有一條路，它的門是小的，它的路是窄的，找到的人也少；然而這條路是達到永生裡面。我想弟兄姊妹都知道，這是馬太福音第七章所謂登山的寶訓。那登山的寶訓都是對門徒講的話，不是對世界上的人講的。
今天我們信主的人，也有這兩條路擺在我們面前。一條寬大的路，在這路上走的基督徒也很多，因為這條路容易走，不需要出多少代價。但是主說：「那條路乃是引到滅亡的。」這個「滅亡」不是指著永遠的滅亡說的，乃是指在國度的裡面沒有分，不能在榮耀裡面與主一同掌權。但是，另外一條路，門是窄的，路也是窄的，找到的人也很少，但那一條路是達到永生。換句話說：在國度的裡面，你要享受豐富的生命，你要與主一同得著榮耀。
親愛的弟兄姊妹！究竟我們今天走在那一條路上。實在說來，只有一條，一條窄的路，一條十字架的路，因為這一條路是我們的主走過的，是祂為我們開的，也惟有這一條路是引到榮耀裡面。所以，今天我們要在神的面前，要看見基督的路是怎麼樣的一種性質？我們要在主的光中，讓祂的光來照亮我們，叫我們看見我們是否走在這一條路上。
如果你不是走在這條路上；弟兄姊妹！趁著我們還活著的時候，快快的回轉。我常常感謝神！每天我醒過來的時候，我對主說：「主阿！我謝謝你！你還給我有一天的機會。」弟兄姊妹！我們還在地上一天，我們還有機會回到基督的路上去。雖然走這條路的人少，雖然這條路是窄，雖然這條路是十字架的道路，雖然這條路是叫你變小，叫你成為無有；但是感謝讚美主！這是主為你開的路，這是通到永生的路。所以巴不得弟兄姊妹趁著今天，趕快回來，回到這一條主的路上來。
禱告：我們的主，我們感謝你！因為你就是道路，你已經在地上為我們走了這一條的路，你開了這一條的路。主阿！今天你呼召我們，叫我們來跟隨你，你在那裡，我們也在那裡。羔羊無論到那裡去，我們也到那裡。我們感謝讚美你！因為這條的路，是引到榮耀裡去的。主阿！今天你在榮耀的裡面，你在那裡等候我們，你在那裡呼召我們，你在那裡鼓勵我們。主阿！求你叫我們今天有一個智慧的心，讓我們肯捨己，背起十字架來跟從你。聽我們的禱告。奉主耶穌基督的名。阿們！── 江守道《道路》